Η Συνθήκη των Σεβρών είχε δει τις Δυνάμεις να αρπάζουν το μερίδιό τους από το αρχαίο παρελθόν της Ανατολίας. Στη Λωζάνη, αποκαλύπτει η Hélène Maloigne, η νέα Δημοκρατία διεκδίκησε αποκλειστικά τις αρχαιότητες των Χετταίων ως «αναφαίρετο δικαίωμα» τους.
Hélène είναι βοηθός συντάκτη στο Bulletin of the History of Archaeology.
Σύμφωνα με τον Can Erimtan, η περίοδος μεταξύ Σεβρών και Λωζάνης ήταν κρίσιμη για την ανάπτυξη της Τουρκίας ως δημοκρατίας και των Τούρκων ως έθνους. Οι ιστορικοί τείνουν να επικεντρώνονται στη δεκαετία του 1930 ως την κρίσιμη περίοδο της τουρκικής πολιτιστικής ιστορίας, η οποία έγινε μάρτυρας της Τουρκικής Ιστορικής Θέσης και της ίδρυσης της Τουρκικής Ιστορικής Εταιρείας (Türk Tarihi Kurumu) το 1931 και ενός εκτεταμένου αρχαιολογικού προγράμματος, αλλά τα θεμέλια για αυτό τέθηκαν κατά τη διάρκεια του αγώνα για ανεξαρτησία. Ο αγώνας κατά του διαμελισμού της Μικράς Ασίας, όπως σχεδιάστηκε στις Σέβρες, εξαρτιόταν από την ταυτότητα και τον αυτοπροσδιορισμό του τουρκικού έθνους με την Μικρά Ασία ως πατρίδα του και τους αρχαίους πολιτισμούς του ως προγόνους του, ιδίως τους Χετταίους.
Στο απόγειο της δύναμής της, κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού (περ. 1600-1200 π.Χ.), η Αυτοκρατορία των Χετταίων περιλάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της Μικράς Ασίας και της βόρειας Συρίας. Συνέβαλε σε εκτεταμένες πολιτιστικές και οικονομικές ανταλλαγές με τη γειτονική Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, την Ασσυρία και τους Μιτάννι και άφησε ένα διαρκές αποτύπωμα στο τοπίο της Μικράς Ασίας μέσω οικισμών, ανάγλυφων βράχων και θρησκευτικών ιερών. Η πρωτεύουσα Hattusha (Boğazköy) στην κεντρική Μικρά Ασία ανασκάφηκε από τον Γερμανό λόγιο Hugo Winckler και τον Θεόδωρο Μακρίδη, Βοηθό Διευθυντή του Αυτοκρατορικού Οθωμανικού Μουσείου στην Κωνσταντινούπολη, από το 1906-1907 και το 1911-1912 και – μεταξύ άλλων ευρημάτων – απέδωσε χιλιάδες πήλινες πινακίδες. Τα περισσότερα από αυτά ήταν χαραγμένα χρησιμοποιώντας την ακκαδική σφηνοειδή γραφή, αλλά η ίδια η χεττιτική γλώσσα δεν είχε ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Πολύ λίγα έγιναν έτσι κατανοητά για τους Χετταίους, τον πολιτισμό, τη θρησκεία και την κοινωνική οργάνωση ή εθνότητά τους, έννοιες που έτειναν να συγχέονται στην αρχαιολογία και την πολιτική των αρχών του εικοστού αιώνα.Η γλώσσα, ειδικότερα, θεωρήθηκε ως εθνοτικός δείκτης τόσο για τα άτομα όσο και για τις πολιτικές κοινότητες.
Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ωστόσο, έφερε ένα απότομο τέλος στο μεγαλύτερο μέρος της αρχαιολογικής δραστηριότητας στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Η ήττα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας έδωσε στους δυτικούς αρχαιολόγους την ευκαιρία να βελτιώσουν την πρόσβασή τους σε χώρους και να αλλάξουν την οθωμανική νομοθεσία περί αρχαιοτήτων, η οποία είχε σταδιακά γίνει αυστηρότερη κατά τη διάρκεια του δέκατου ένατου και του εικοστού αιώνα, ορίζοντας για πρώτη φορά τόσο τις ακίνητες όσο και τις κινητές αρχαιότητες ως εθνική ιδιοκτησία το 1876 και απαγορεύοντας την εξαγωγή όλων των αρχαιοτήτων το 1884.
Το άρθρο 421 της Συνθήκης των Σεβρών, γραμμένο από αρχαιολόγους από τα συμμαχικά έθνη, όριζε ότι:
«Η τουρκική κυβέρνηση, εντός δώδεκα μηνών από την έναρξη ισχύος της παρούσας Συνθήκης, θα καταργήσει την ισχύουσα νομοθεσία περί αρχαιοτήτων και θα λάβει τα αναγκαία μέτρα για τη θέσπιση νέου νόμου περί αρχαιοτήτων, ο οποίος θα βασίζεται στους κανόνες που περιέχονται στο παράρτημα.»
Συνθήκη των Σεβρών, άρθρο 421
Το σημείο 8 αυτού του παραρτήματος, που βασίζεται στο διάταγμα για την Παλαιστίνη, ανέφερε λεπτομερώς ότι: «Το προϊόν των ανασκαφών μπορεί να διανεμηθεί μεταξύ του ανασκαφέα και του αρμόδιου τουρκικού τμήματος σε αναλογία που καθορίζεται από το εν λόγω τμήμα».
Αυτός ο διαμοιρασμός των ευρημάτων ήταν μία από τις βασικές αρχές που διέπουν αυτό το τμήμα της Συνθήκης και αντιγράφηκε στη νομοθεσία περί αρχαιοτήτων του Βασιλείου του Ιράκ και της Γαλλικής Εντολής για τη Συρία και το Λίβανο (και οι δύο γράφτηκαν επίσης από αρχαιολόγους). Ο Sir Frederic Kenyon (1863-1952), Διευθυντής και Κύριος Βιβλιοθηκάριος του Βρετανικού Μουσείου, υποστήριξε ότι αυτό ήταν πραγματικά προς το συμφέρον των κατοίκων της περιοχής. Απηχώντας τη γλώσσα του Συμφώνου της Κοινωνίας των Εθνών, είπε στο ακροατήριο στην προεδρική ομιλία του στην Εταιρεία για την Προώθηση των Ελληνικών Σπουδών το 1921 ότι «οι κάτοικοι [της Μικράς Ασίας, της Συρίας, της Παλαιστίνης, της Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας] είτε αδιαφορούν για τις αρχαιότητες εντελώς, είτε ενδιαφέρονται για αυτές αποκλειστικά ως δυνητική πηγή πλούτου» και επομένως δεν είναι αρκετά πολιτισμένοι για να φροντίσουν τον υλικό πολιτισμό τους. Ήταν η δουλειά, ή μάλλον το ηθικό καθήκον των αρχαιολόγων να τους καθοδηγήσουν προς το φως της δυτικής γνώσης και εκτίμησης του παρελθόντος και να τους εμποδίσουν να πουλήσουν τα πάντα στον πρώτο τουρίστα που ήρθε. Αυτή η κυνική και ρατσιστική διαστρέβλωση χρησίμευσε για να κρύψει τους πραγματικούς κερδοσκόπους της ειρήνης: τους αρχαιολόγους και τους κύριους χρηματοδότες τους, δηλαδή τα δυτικά μουσεία και τους ιδιώτες συλλέκτες.
«Πράγματι, η Μικρά Ασία είναι ένας από τους κήπους της εύκρατης γης και ίσως κάποια μέρα οι Ευρωπαίοι άποικοι να επιστρέψουν από τη χώρα του πυρετού και της μύγας, όπου η δεύτερη γενιά τους δύσκολα κρατάει τη δική της και η τρίτη αποτυγχάνει, για να αναλάβει αυτό το τμήμα της πιο νόμιμης κληρονομιάς τους.»
David George Hogarth, The Wandering Scholar (1925), σ. 59..
Όπως θα γνωρίζουν φυσικά οι αναγνώστες/ακροατές του The Lausanne Project, η Συνθήκη των Σεβρών απορρίφθηκε κατηγορηματικά από τον Μουσταφά Κεμάλ και πυροδότησε τον Τουρκικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας, ο οποίος έληξε μόνο με την υπογραφή της Συνθήκης της Λωζάνης και την ίδρυση της Δημοκρατίας της Τουρκίας το 1923. Η τουρκική αντιπροσωπεία στη Λωζάνη αρνήθηκε να διαπραγματευτεί τη συμπερίληψη του άρθρου 421 στη νέα συνθήκη.
Το 1922 η προσωρινή κυβέρνηση της Άγκυρας είχε δημοσιεύσει το βιβλίο Pontus Meselesi, το οποίο ανίχνευε την καταγωγή του τουρκικού πληθυσμού στην Μικρά Ασία πίσω στους Χετταίους, καθιερώνοντας έτσι την πρωτοκαθεδρία έναντι των ελληνικών και άλλων γλωσσικών και εθνοτικών μειονοτήτων. Ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους των επιχειρημάτων των συγγραφέων ήταν ότι η χεττιτική ήταν μια τουρανική γλώσσα, ένας διάχυτος όρος του δέκατου ένατου αιώνα που υποδήλωνε αόριστα γλώσσες ή πληθυσμούς της Κεντρικής Ασίας. Ωστόσο, το 1915 ο Τσέχος λόγιος Bedřich Hrozný είχε δείξει ότι οι Χετταίοι ήταν μέρος της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας γλωσσών, μια εξέλιξη με την οποία οι συγγραφείς του Pontus Meselesi, δεν φαίνεται να ήταν εξοικειωμένοι. Ένα βιβλίο που εκδόθηκε για να νομιμοποιήσει τον αγώνα για εθνική ανεξαρτησία εναντίον των δυτικών συμμάχων και εναντίον των δικών της μειονοτήτων, βασίστηκε έτσι (ειρωνικά) σε ξεπερασμένη (δυτική) γνώση για να κατασκευάσει μια ψευδή γενεαλογία που συνδέει την Εποχή του Χαλκού με τον εικοστό αιώνα και εξισώνει τη γλώσσα με την εθνική ταυτότητα.
Ούτε ο όρος «αρχαιότητα» ούτε «αρχαιολογία» χρησιμοποιείται στο κείμενο της Συνθήκης της Λωζάνης, και το 1923 η Τουρκία ανέλαβε την κυριότητα του παρελθόντος και του μέλλοντός της.
ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ (γ) ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΕΣ ΤΟΥ ΒΡΕΤΑΝΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ 1922,0511.378. ΧΑΡΤΗΣ ΕΥΓΕΝΙΚΗ ΠΡΟΣΦΟΡΑ WIKIPEDIA https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28358963
The Lausanne Project 